Kaidah Penulisan Arab; Perbedaan Ta` Maftuhah dan Ta` Marbuthah

TA MAFTUHAH ( ت ) DAN TA MARBUTHOH ( ـة/ة )

 

Ada dua macam ta yaitu maftuhah dan marbuthoh. Perbedaan keduanya terdapat pada pelafazhan saat waqaf/ sukun. Ta marbuthoh bila diwaqafkan maka dibaca ha ( ـه ). Ta marbuthoh biasa digunakan dalam penulisan isim mufrod muannats (kata tunggal perempuan) dan jamak taksir. Sedangkan ta maftuhah biasa dipakai dalam penulisan jama’ muannats salim dan fi’il madhi yang diikuti dhomir. Berikut ini contoh penulisan ta` maftuhah dan marbuthoh:

مَرَرۡتُ  ضَرَبَتۡ  مَيۡتٌ  مُسۡلِمَاتٍ  بَيۡتًا  بَاتَ يَمُوتُ

مَيۡتَةٌ، ضَارِبَةٍ، مُسۡلِمَةً، بَقَرَةً، نَارُ اللّٰهِ الۡمُوقَدَةُ، مُشَاةٌ، اَلۡكَفَرَةُ الۡفَجَرَةُ

Catatan: setelah tanwin fathah pada ta` marbuthoh tidak ditambahkan alif, karena saat waqaf tidak dibaca mad.

Kisah Hadhratussyaikh Hasyim Asy'ari Membatalkan Fatwanya

Pada Musim Haji 2018 alhamdulillah saya dapat sowan kepada guru saya KH. Nurul huda Dazuli. Beliau berkisah tentang semangat amar ma'ruf nahi munkar KH. Hasyim Asy'ari dengan cara yang bijak, keikhlasan dan ketawadhu'an beliau. 

Di Kediri zaman itu terdengar oleh hadhrotussyeikh thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah. Pengikut thoriqoh ini melakukan baiat yang tidak wajar, lantas beliau membuat surat larangan thoriqah tersebut kepada para kiayi di kediri dengan menugaskan KH. Ahmad Djazuli Usman untuk menyebarkannya. Belum sempat dibagikan, pada acara walimah nikah beliau berdua bertemu. "Apakah surat sudah dibagikan?" tanya sang guru. "Maaf Yai belum sempat, hari hari ini saya masih sangat sibuk" jawab KH. Ahmad Djazuli. KH. Hasyim kemudian berkata " gak usah dibagikan saya menemukan kitabnya". 

Dalam kisah ini tampak betul keikhlasan dan ketawadhuan Hadhrotussyaikh dengan mengakui kesalahan beliau, melarang hal yang belum diketahui hakikatnya. Semoga kita bisa meneladani para ulama, memetik cahaya ilmu dari akhlaq para ulama.

HUKUM ISLAM SEPUTAR PUASA

HUKUM ISLAM SEPUTAR PUASA

 

Arti Puasa

Puasa (shaum atau shiyam) secara bahasa berarti menahan (imsak). Puasa dalam istilah fiqh berarti menahan diri dari pembatalan puasa disertai dengan niat dari terbitnya fajat sampai terbenamnya matahari.

Hukum Puasa

Puasa pada bulan Ramadhan hukumnya wajib bagi orang yang telah memenuhi syarat wajib. Ketentuan ini didasarkan pada QS. Al Baqarah 2/183:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.

Bagan Sanad Fiqih Madzhab As Syafii Ulama Indonesia

SANAD FIQH ULAMA INDONESIA

Imam An Nawawi berkata “ Sanad adalah hal penting untuk diketahui oleh ahli fiqh dan murid yang mempelajari fiqh. Merupakan hal yang buruk bila tidak mengetahuinya, karena guru seseorang dalam ilmu adalah ayahnya dalam agama dan pelantara antara dirinya dengan Allah”. Beliau juga menambahkan bahwa murid diperintah untuk mendoakan guru-gurunya, berbuat baik, mengingat kebaikannya memuji dan bersyukur kepadanya.

Merujuk kepada perkataan Imam An Nawawi di atas dan kebiasaan para ulama salaf banyak ulama menulis kitab tentang genealogi keilmuan dalam berbagai bidang, diantaranya adalah Syeikh Mahfuzh At Tarmasi dengan kitab Kifayatul Mustafid, dan Syeikh Yasin Al Fadani dengan kitab Al-‘Iqdul Farid. Beliau berdua mencatatkan sanad keilmuan mereka dalam kitab tersebut, termasuk sanad muttashil dalam ilmu fiqh kepada Imam As Syafii.

Khutbah Jumat Basa Sunda Ringkes; Kautamaan Bulan Sya'ban

 Khutbah Jumat Basa Sunda Ringkes; Kautamaan Bulan Sya'ban

الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي لَمْ يَزَلْ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ مُتَّصِفًا ، اَلْكَرِيمِ الَّذِي إِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ وَوَفَا. فَسُبْحَانَهُ مِنْ إِلٰهٍ أَحَاطَ عِلْمًا بِجَمِيعِ الْكَائِنَاتِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا خَفَى. أشهد أن لا إله إلا الله شهادةَ مَنْ نَزَّهَ رَبَّهُ عَنِ الشَّرِيكِ وَنَفَى ، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله أَزْكَى الْأَنَامِ شَرَفًا ، اللهم صلِّ وسلَّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الْأَئِمَّةِ الْحُنَفَا ، وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَاقْتَفَى.

أَمَّا بَعْدُ ، اِتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ، وَاغْتَنِمُوا مَوَاسِمَ الْعِبَادَةِ فَإِنَّهُ لَا يُضَيِّعُهَا إِلَّا ذُو جَهْلٍ وَجَفَاء ، قَالَ  تَعَالَى ، أَعُوذُ بِاللِّٰه مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، فأما من طغى ، واثر الحياة الدنيا ، فإن الجحيم هي المأوى ، وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، فإن الجنة هي المأوى.

Kaum Muslimin rahimakumullah

Alhamdulillah urang ayeuna aya dina sasih Sya’ban, sasih dilaporkeuna catetan amal urang salami satahun ka Allah Swt. Sapantesna urang ngaronjatkeun ibadah dina ieu sasih ku rupi-rupi kasaean, naha shalat, dzikir, silaturahmi sareng saum sangkan buku catetan amal urang dipungkasan ku amal sholeh.

Sanad Ilmu Nahwu Ulama Indonesia

SANAD ULAMA INDONESIA DALAM ILMU NAHWU

 

Jalur Pertama

1.      Abul Aswad Ad Duali

2.      Yahya bin Ya’mar

3.      Imam Abu Ishaq Al Hadhrami

4.      Imam Isa bin Umar Ats Tsaqafi

5.      Imam Al Khalil bin Ahmad Al Farahidi

6.      Imam Syibawaih

7.      Al ‘Allamah Al Akhfasy

8.      Imam Shalih Al Jarmi & Imam Bakr bin Muhammad Al Mazini

Belajar Faroidh Bahasa Sunda; Masalah Rodd

MASALAH RODD

Masalah rodd teh yaeta dimana-mana jumlah siham leuwih saeutik tinimbang asal masalah.

Sesa tinah siham kedah dibagikeun deui ka ahli waris salian زوج/ زوجة.

Cara ngabagina kabagi dua: A) lamun teu aya زوج/ زوجة, B) lamun aya زوج/ زوجة.

A. Lamun teu aya زوج/ زوجة, aya tilu wincikan:

     1) Lamun dzawil furudh sorangan maka ngengingkeun sadaya harta.

     2) Lamun dzawil furudhna sagolongan maka dibagi rata. Contohna ahli wari 3 بنت, maka sadaya harta dibagi 3.

     3) Lamun aya dua golongan atau leuwih maka maka jumlah siham dijadikeun asal masalah. Contoh:

                        6 4

أم          :  1/6    1

بنت       : 1/2     3

                        4

B. Lamun aya زوج/ زوجة, aya dua wincikan:

     1) Lamun ahli waris salian زوج/ زوجة mung saurang atawa sagolongan maka penyebut furudhna زوج/ زوجة dijadikeun asal masalah, sesa tina asal masalah dikurangan sihamna زوج/ زوجة jadi sihamna ahli waris saliana. Contoh:

                        6          2

زوج    : 1/2        3          1

أم       : 1/3        2          1

                        5          2

 

                        24        8   x 3  =  24

زوجة  : 1/8        3          1  x  3  =  3

3 بنت : 2/3        16        7  x  3  =  21

                        19        8             24

     2) Lamun ahli waris salian زوج/ زوجة aya dua golongan atawa leuwih maka penyebut furudhna زوج/ زوجة dijadikeun asal masalah. Salajengna ahli waris salian زوج/ زوجة didamelkeun asal masalah terpisah. Sesa tina asal masalah زوج/ زوجة dibagikeun ka ahli waris salianna sesuai sihamna lamun bisa. contoh:

                        12                    4

زوجة     : 1/4     3                      1         

                                    6

أم          : 1/3     4          2          2         

أخ لأم    : 1/6     2          1          1

                        9                      4

Lamun sesana teu tiasa dibagikeun maka asal masalah jeung sihamna زوج/ زوجة dikalikeun kana jumlah siham salian زوج/ زوجة, lajeng siham  saliana dikalikeun sesa tina asal masalah saatos dikurangan sihamna زوج/ زوجة. contoh

                          24                     8  x  4  = 32

زوجة       : 1/8     3                      1  x  4  = 4

                                       6

بنت         : 1/2     12        3          3   x  7  = 21

أم            : 1/6     4          1          1  x   7  = 7     

                           19        4                         32