Contoh Bacaan Hadiyah Ishol Al Fatihah Atau Hadhorot

Contoh Bacaan Hadiyah Ishol Al Fatihah Atau Hadhorot 

 إِلٰى حَضۡرَةِ النَّبِيِّ الۡمُصۡطَفٰى رَسُوۡلِ اللهِ  صَلَّى  اللهُ عَلَيۡهِ وَسَلَّمَ اَلۡفَاتِحَة..

وَإِلٰى أَرۡوَاحِ اٰبَائِهٖ وَإِخۡوَانِهٖ مِنَ النَّبِيِّيۡنَ وَالۡمُرۡسَلِيۡنَ واٰلِ كُلٍّ وَّأَصۡحَابِ كُلٍّ عَلَيۡهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَإِلٰى أَرۡوَاحِ سَادَاتِنَا أَبِيۡ بَكۡرٍ وَّعُمَرَ وَعُثۡمَانَ وَعَلِي رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ وَإِلٰى بَقِيَّةِ الۡعَشَرَةِ الۡمُبَشَّرِيۡنَ بِالۡجَنَّةِ وَسَائِرِ الصَّحَابَةِ وَالۡقَرَابَةِ وَالتَّابِعِيۡنَ وَإِلٰى أَرۡوَاحِ الۡحَسَنِ وَالۡحُسَيۡنِ وَأُمِّهِمَا سَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ الزَّهۡرَاءِ وَسَيِّدَتِنَا خَدِيۡجَةَ الۡكُبۡرٰى وَسَيِّدِنَا حَمۡزَةۡ وَالۡعَبَّاسِ وَالشُّهَدَاءِ الۡبَدۡرِيِّيۡنَ وَالۡأُحُدِيِّيۡنَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهُمۡ اَلۡفَاتِحَة ......

وَإِلٰى حَضۡرَةِ نَبِيِّ الله الخَضِر أَبِى الۡعَبَّاسِ بَلۡيَا بۡنِ مَلۡكَان عَلَيۡهِ السّلَامُ، وَإِلٰى أَرۡوَاحِ الۡأَرۡبَعَةِ الۡأَئِمَّةِ الۡمُجۡتَهِدِيۡنَ خُصُوۡصًا الۡإِمَام أَبَا عَبۡدِ اللهِ مُحَمَّد بِن إِدۡرِيۡس اَلشَّافِعِي وَأَصۡحَابِهِمۡ وَجَمِيۡعِ الۡعُلَمَاءِ الۡعَامِلِيۡنَ، وَإِلٰى حَضَرَاتِ سَلَاطِيۡنِ الرِّجَالِ الۡمُتَقَدِّمِيۡنَ وَأَرۡبَابِ الطَّرِيۡقَةِ أَجۡمَعِيۡنَ خُصُوۡصًا اَلشَّيۡخ أَبَا الۡقَاسِم اَلۡجُنَيۡد اَلۡبَغۡدَادِي وَالشَّيۡخ أَبَا الۡحَسَن اَلشَّاذِلِي وَسَيِّدِي الشَّيۡخ عَبۡدَ الۡقَادِر اَلۡجِيۡلَانِي، وَإِلٰى سَائِرِ الۡأَوۡلِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِيۡن وَأَوۡلِيَاءِ هٰذِهِ الۡبَلۡدَة هٰؤُلَاءِ الَّذِيۡنَ زُرۡنَا وَنَزُوۡرُ أَضۡرِحَتَهُمۡ، وَإِلٰى حَضَرَاتِ مَشَايِخِنَا وَمَشَايِخِهِمۡ مُعَلِّمِيۡنَا وَمُعَلِّمِيۡهِمۡ وَجَمِيۡعِ مَنۡ أَجَازَنَا وَأَجَازَهُمۡ خُصُوۡصًا... رَحۡمَةُ اللهِ عَلَيۡهِمۡ وَأَعۡلٰى دَرَجَاتِهِمۡ فِي الۡجَنَّةِ وَأَعَادَ عَلَيۡنَا مِنۡ بَرَكَاتِهِمۡ وَأَسۡرَارِهِمۡ اَلۡفَاتِحَة...

ثُمَّ إِلٰى أَرۡوَاحِ جَمِيۡعِ الۡمُسۡلِمِيۡنَ وَالۡمُسۡلِمَاتِ وَالۡمُؤۡمِنِيۡنَ وَالۡمُؤۡمِنَاتِ مِنۡ مَّشَارِقِ الۡأَرۡضِ إِلٰى مَغَارِبِهَا مِنۡ بَرِّهَا وَبَحۡرِهَا وَمِنۡ يَّمِيۡنِهَا إِلٰى شِمَالِهَا مِنۡ قَافٍ إِلٰى قَافٍ مِّنۡ لَّـدُنۡ اٰدَمَ إِلٰى يَوۡمِ الۡقِيَامَةِ وَإِلٰى جَمِيۡعِ أُصُوۡلِنَا وَأَقۡرِبَائِنَـــا وَأَصۡحَابِنَا خُصُوۡصًا ... غَفَرَ اللهُ لَنَا وَلَهُمۡ اَلۡفَاتِحَة...

 

Download Penjelasan Manzhumah Al Baiquniyah Ilmu Musthalah Hadits

 Download Penjelasan Manzhumah Al Baiquniyah Ilmu Musthalah Hadits

Penjelasan Baiquni Mushthalah hadits

أبدأ بالحمد مصلّيا على	(1)	محمّد خير نبي أرسلا
وذي من أقسام الحديث عدّة	(2)	وكلّ واحد أتى وحدّه

Mushannif kitab ini yakni Syeikh Umar bin Muhammad al Baiquni memulai tulisannya dengan memuji Allah serta membaca shalawat kepada kanjeng Nabi Muhammad rasul paling mulia. Nazham ini membahas pembagian hadits yang akan disampaikan beserta pengertiannya.

Sebelum dilanjutkan pada bait-bait tentang pembagian hadits dalam ilmu musthalah hadits (مصطلاح الحديث) perlu diketahui terlebih dahulu sebagian mabadi (dasar-dasar)  ilmu ini, juga istilah-istilah yang sering disebutkan. 

• Ta’rif ilmu musthalah hadits adalah ilmu tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan sanad dan matan dari segi diterima dan ditolak.
• Sasaran ilmu musthalah hadits adalah sanad dan matan hadits dari sisi diterima dan ditolak.
• Faidahnya ilmu ini adalah membedakan hadits yang benar dan yang mempunyai penyakit.
• Hadits adalah perkara yang disandarkan kepada kanjeng Nabi baik berupa ucapan, perbuatan, sifat atau katetepan. Katetepan itu saperti ada sebagian sahabat memakan hewan dhobb (kadal gurun) tapi kanjeng nabi tidak melarang  meski beliau tahu.
• Hadits (حديث - أحاديث) terkadang disebut juga khobar (خبر - أخبار) atau sunnah (سنة - سُنَن)
• Sanad adalah silsilah  orang-orang yang menyampaikan matan
• Matan adalah ucapan setelah akhir sanad
• Rawi (راوي - رُوَاة) adalah orang yang meriwayatkan (menceritakan) hadits.

 

PEMBAGIAN HADITS  I

 

Melihat kuat dan lemahnya hadits terbagi tiga; 1) shahih, 2) hasan, dan 3) dha’if.

Hadist Shahih ( الصحيح )

أوّلها الصحيح وهو ما اتّصل	(3)	إسناده ولم يشذّ أو يعلّ
يرويه عدل ضابط عن مثله	(4)	معتمد في ضبطه ونقله

Hadits shahih adalah hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang adil yang sampurna dhobitnya, sanadnya Muttashil, tidak ada illat dan syadz.

·       Adil adalah muslim, balig, berakal , tidak pernah berbuat dosa besar, tidak terus menerus berbuat dosa kecil, dan menjaga muru`ah (kehormatan diri).

·       Dhobit ( ضَبْط ) ada dua yaitu kuat hapalan dan teliti catatan.

·       Muttashil artinya sanadnya bersambung dari awal sampai akhir.

·       Illat  ( علّة ) adalah perkara yang mencacatkan hadits seperti hadits mursal tapi diriwayatkan muttashil

·       Syadz  ( شُذُوذ ) adalah menyalahi hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang lebih terpercaya (ثِقَة)

Contoh hadits shahih: hadits yang diriwayatkan oleh Imam al Bukhori, beliau berkata:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ

Hadits Hasan  ( الحسن )

والحسن المعروف طرقا وغدت

(5)

رجاله لا كالصحيح اشتهرت

Hadits hasan adalah hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang adil dan dhobit tapi tidak sampurna, yang Muttashil sanadnya dan selamat dari syadz dan illat.

Contohnya hadits yang diriwayatkan oleh Imam at Tirmidzi, beliau berkata:

حَدَّثَنَا أًبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

Muhammad bin Amr masyhur kejujurannya tapi tidak termasuk orang yang sangat kuat hapalannya.

Hadits Dha’if  ( الضَعيف )

وكلّ ما عن رتبة الحسن قصر

(6)

فهو الضعيف وهو أقساما كثر

Hadits yang tidak memenuhi syarat hadis hasan apalagi shahih, ragamnya banyak seperti mudhtharib, maqlub, maudhu’, munkar, mursal, mu’dhal, maqthu’, dan syaddz.

 

PEMBAGIAN HADITS II

 

Melihat kepada siapa hadits disandarkan, ia terbagi empat; 1) hadits qudsi, 2) hadits marfu’, 3) hadits mauquf, 4) hadits maqthu’.

Hadits Qudsi ( الحديث القدسي )

Hadits adalah hadits yang disandarkan oleh Kanjeng Nabi kepada Gusti Allah. Contohnya hadits riwayat Imam Bukhori:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.. (الحديثَ)

Perbedaan Hadits Qudsi dan Quran diantaranya:

·       Qur`an lafazh dan maknanya dari Allah, sedangkan hadits qudsi maknanya dari Allah lafazhnya dari kanjeng Nabi

·       Qur`an merupakan mu’jizat, hadits qudsi bukan

·       Qur`an diriwayatkan secara mutawatir, hadits qudsi tidak disyaratkan  mutawatir

Marfu’ ( المرفوع )  

وما أضيف للنبيّ المرفوع

(7)

......................................

Hadits marfu’ adalah hadits yang disandarkan kepada Kanjeng Nabi

Mauquf ( الموقوف )

وما أضفته إلى الأصحاب من

(15)

قول وفعل فهو موقوف زكن

Hadits Mauquf adalah hadits yang disandarkan kepada sahabat. Contohnya seperti perkataan Imam Bukhori: “وَأَمَّ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُتَيَمِّمٌ”

Maqthu’ ( المقطوع )

......................................

(7)

وما لتابع هو المقطوع

Hadits maqthu’ adalah hadits yang disandarkan kepada tabi’in atau generasi setelah tabi’in, saperti perkataan Imam Bukhori:

 “وَقَالَ الْحَسَنُ صَلِّ وَعَلَيْهِ بِدْعَتُهُ”

 

 

 

MACAM-MACAM HADITS LAINNYA

(YANG ADA PADA HADITS SHAHIH, HASAN  DAN DHA’IF)

 

Hadits Musnad ( المسند )

والمسند المتّصل الإسناد من

(8)

راويه حتّى المصطفى ولم يبن

Hadits Musnad adalah hadits yang sanadnya tersambung sampai Kanjeng Nabi

Hadits Muttashil ( المتصل )

وما بسمع كلّ راو يتّصل

(9)

إسناده للمصطفى فالمتّصل

Hadits Muttashil adalah hadits yang tersambung sanadnya, dengan gambaran setiap rawi mendengar dari rawi seatasnya sampai akhir, baik akhirnya adalah Kanjeng Nabi atau sahabat.

Hadits Musalsal ( المسلسل )

مسلسل قل ما على وصف أتى	(10)	مثل أما والله أنبأني الفتى
كذاك قد حدّثنيه قائما	(11)	أو بعد أن حدّثني تبسّما

Hadits Musalsal adalah hadits yang setiap rawinya berkesesuaian pada satu sifat baik ucapan atau perbuatan.

·       Contoh  musalsal yang berupa ucapan hadits yang setiap rawinya meriwayatkan menggunakan  Shigat: حَدَّثَنِي atau أَنْبَأَنِي   

·       Contoh musalsal yang berupa perbuatan seperti yang disebutkan oleh Syeikh al Baiquni قَدْ حَدَّثَنِيهِ قَائِمًا/ بَعْدَ أَنْ حَدَّثَنِيهِ تَبَسُّمًا dan seperti hadits riwayat Abu Hurairah:

شَبَّكَ بِيَدِي أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ وَقَالَ: خَلَقَ اللهُ الْأَرْضَ يَوْمَ السَّبْتِ

Setiap rawi memasukan jari-jarinya pada sela-sela jari muridnya sebagaimana  Kanjeng Nabi berbuat kepada Abu Hurairah.

 

PEMBAGIAN HADITS III

 

Melihat banyak dan sedikitnya jalur (طَرِيق - طُرُق), hadits terbagi dua; 1) mutawatir, dan 2) ahad.

Hadits Mutawatir ( المتواتر )

Hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah rawi yang banyak dari derajat awal sampai akhir yang mustahil secara adat sepakat berbohong. Contohnya:

 مَن كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

Hadits ini diriwayatkan oleh 102 sahabat. Hadits mutawatir dipastikan shahih dan diterimanya sebab banyaknya orang yang meriwayatkan.

Hadits Ahad ( الآحاد )

Hadits ahad adalah hadits yang tidak memenuhi syarat mutawatir. Bagian hadits ahad ada  tiga; 1) gharib, 2) ‘aziz, dan 3) masyhur.

Hadits Gharib ( الغريب )

......................................

(16)

وقل غريب ما روى راو فقط

Hadits gharib adalah yang diriwayatkan oleh satu rawi walaupun pada tingkatan pertama saja.  Contohnya hadits riwayat Umar bin Khotthob:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهٍجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إَلَيْهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

Hadits Aziz ( العزيز )

عزيز مروي اثنين أو ثلاثة

(12)

......................................

Hadits ‘aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua atau tiga rawi walaupun pada tingkatan pertama saja. Contohnya hadits riwayat Anas bin Malik dan Abu Hurairah:

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.

Hadits Masyhur ( المشهور )

......................................

(12)

مشهور مروي فوق ما ثلاثة

Hadits masyhur adalah hadits yang diriwayatkan oleh lebih dari tiga rawi tapi tidak sampai kepada tingkatan mutawatir. Keterangan ini menurut Syeikh al Baiquni, menurut ulama lainnya hadist aziz diriwayatkan oleh dua rawi, hadits masyhur diriwayatkan oleh tiga rawi atau lebih. Contohnya hadits riwayat Abdullah bin Amr bin Ash, Ziyad bin Labid, Aisyah, dan Abu Hurairah:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا.

 

MACAM-MACAM HADITS LAINNYA

 

Hadits Mu’an’an  ( المعنعن )

معنعن كعن سعيد عن كرم

(13)

......................................

Hadits mu’an’an adalah hadits yang diriwayatkan menggunakan lafazh عن  tanpa lafazh sharih yang berarti mendengar, menceritakan atau mengabarkan. Contohnya hadits riwayat Ibnu Majah:

حدثنا عُثْمان بنُ أبي شَيْبَةَ ثنا مُعَاوِيَة بن هِشام ثنا سُفيان عن أُسامَةَ بن زيد عن عثمان بن عُروة عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ.

Hadits Mubham ( المبهم )

......................................

(13)

ومبهم ما فيه راو لم يسمّ

Hadits Mubham adalah hadits yang tidak disebutkan nama rawinya akan tetapi disamarkan. Contohnya:

حديث رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ عَمِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُخَابَرَةِ.

Rofi tidak menyebutkan nama saudara ayahnya (عَمِّهِ), pada riwayat yang lain diketahui bahwa namanya adalah Zhuhair bin Rofi. Hadits mubham ini sebagaimana pendapat Syeikh ‘Athiyah al Ajhuri hukumnya ditolak  bila kesamaranya terdapat dalam sanad.

Hadits/Sanad Ali dan Hadits/Sanad Nazil  (السند العالي والسند النازل )

وكلّ ما قلّت رجاله علا

(14)

وضدّه ذاك الذي قد نزلا

Sanad ali adalah sanad yang lebih sedikit rawinya dibanding jalur lainnya. Sanad nazil adalah sanad yang lebih banyak rawinya dibanding jalur lainnya. Contoh sanad ali seperti hadits riwayat Imam Bukhori:

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بن إبراهيم قال حدثنا يَزِيد بن أبي عُبَيْد عن سَلَمَةَ قال كُنَّا نُصَلِّي مع النبيِّ ﷺ المَغْرِبَ إذَا تَوَارَتْ بِالحِجَابِ

Hadits ini disebut sanad ali dibandingkan hadits yang sama riwayat Imam Muslim:

حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ حدثنا حَاتِمٌ وهو بن إسماعيلَ عن يَزِيدَ بنِ أبي عُبَيدٍ عن سَلَمَةَ بنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وتَوَارَتْ بالحِجَابِ.

Hadits ini disebut sanad nazil dibandingkan hadits riwayat Imam Bukhori tadi.

 

PEMBAGIAN HADITS  VI

 

melihat pada diterima dan ditolaknya hadits terbagi dua bagian; 1) maqbul dan, 2) mardud.

Hadits Maqbul  ( المقبول )

Hadits maqbul adalah hadits yang diterima. Yang masuk pada kategori hadits maqbul adalah hadits shahih dan hasan.

Hadits Mardud   ( المردود )

Hadits mardud adalah hadits yang ditolak. Yang mardud adalah hadits Dha’if. Hadits mardud  terbagi 2 adalah: 1) mardud sebab ada sanad yang gugur, dan 2) mardud sebab ada cacat pada rawi.

Hadits Mardud Sebab Ada Sanad yang Gugur

Hadits mardud sebab ada sanad yang gugur banyak ragamnya, yaitu: 1) mursal, 2) munqathi’, 3) mu’dhal, 4) mudallas, 5) mu’allaq.

Hadits Mursal ( المرسل )

ومرسل منه الصّحابّي سقط

(16)

......................................

Hadits mursal adalah hadits yang diangkat oleh tabiin langsung kepada Nabi. Contohnya:

روى أبو داود في المراسيل عن أبى العالية قال ” جاء رجل في بصره ضر، فدخل المسجد ورسول الله يصلى بأصحابه فتردى في حفرة كانت بالمسجد، فضحكت طوائف منهم، فلما قضى رسول الله أمر من كان ضحك منهم أن يعيدوا الوضوء ويعيدوا الصلاة “

Hadits Munqathi’  ( المنقطع )

وكلّ ما لم يتّصل بحال

(17)

إسناده منقطع الأوصال

Hadits munqithi’ adalah hadits yang gugur dari sanadnya satu rawi sebelum sahabat pada satu tempat. Contohnya:

روى عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة مرفوعا إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين

Gugur satu rawi di antara at Tsauri dan Abu Ishaq yaitu Syarik.

Hadits Mu’dhal ( المعضل )

والمعضل الساقط منه اثنان

(18)

......................................

Hadits mu’dhal adalah hadits yang gugur dari sanadnya dua rawi secara terus menerus seperti ucapan Imam Malik:

بلغني عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق

Gugur dua rawi dari hadits ini yaitu Muhammad bin ‘Ajlan dan ayahnya.

 

 

 

Hadits Mudallas ( المدلّس )

.....................................	(18)	وما أتى مدلّسا نوعان
الأوّل الإسقاط للشيخ وأن	(19)	ينقل عمّن فوقه بعن وأنّ
والثاني لا يسقطه لكن يصف	(20)	أوصافه بما به لا ينعرف

Hadits Mudallas adalah hadits yang zhohirna bagus padahal ada cacat yang samar pada sanadnya. Mudallas terbagi dua; 1) tadlisul isnad, dan 2) tadlisussyuyukh.

·       Tadlisul Isnad ( تدليس الإسناد ) adalah rawi tidak nyebutkan gurunya tapi langsung kepada guru di atasnya menggunakan lafaz yang tidak sharih saperti عن dan أنَ

·       Tadlisus Syuyukh ( تدليس الشيوخ ) adalah rawi tidak ngagugurkan gurunya tapi nyebutkan sifat yang tidak masyhur dari gurunya. Contohnya ucapan Abu Bakr bin Mujahid:

 "حدثنا عبد الله بن أبي عبد الله" yang dimaksud oleh beliau adalah Abdullah bin Abu Dawud as Sijistani.

Hadits Mu’allaq ( المعلّق )

Hadits mu’allaq adalah hadits yang gugur dari awal sanadnya satu rawi atau lebih, saperti ucapan tabit tabiin “berkata sohabat” dan seperti hadits:

قال ابن عبد البر: ثبت عن النبي ﷺ أنه قال ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام

Hadits Mardud Sebab Ada Cacat pada Rawi

Hadits mardud sebab ada cacat pada rawi ada beberapa bagian, yaitu: 1) syaddz, 2) maqlub, 3) mu’allal, 4) mudhtharib, 5) mudraj, 6) munkar, 7) matruk, 8) maudhu’.

Hadits Syaddz ( الشاذّ )

وما يخالف ثقة فيه الملا

(21)

فالشاذّ ..........................

Hadits syaddz adalah tatkala rawi yang tsiqah menyalahi rawi-rawi tsiqah lainnya atau menyalahi satu rawi yang lebih tsiqah dengan menambahkan atau mengurangi baik dalam sanad atau dalam matan.

·       Contoh hadits syaddz  dalam sanad riwayat Hammad bin Zaid:

عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَوْسَجَةَ أَنَّ رَجُلًا مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَدَعْ لَهُ وَارِثًا إِلَّا عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَدَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِيرَاثَهُ إِلَيْهِ

Hammad bin Zaid yang merupakan rawi tsiqah menyalahi rawi-rawi tsiqah lainnya yaitu Sufyan bin ‘Uyainah dan Abdul Malik bin Juraij, beliau berdua meriwayatkan hadits ini dari ‘Amr bin Dinar dari ‘Ausajah dari Ibnu Abbas.

·       Contoh hadits syaddz dalam matan tambahan lafazh “يوم عرفة” pada hadits:

يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب 

hadits ini dalam semua jalur tanpa ada lafazh “يوم عرفة” tambahan ini hanya ada dalam riwayat Musa bin Ali bin Robah dari ayahnya dari ‘Uqbah bin ‘Amir.

Hadits Maqlub ( المقلوب )

......................................	(21)	.......... والمقلوب قسمان تلا
إبدال راو ما براو قسم	(22)	وقلب إسناد لمتن قسم

Hadits maqlub ada dua macam:

·       Mengganti satu rawi yang masyhur dengan hadits tertentu dengan rawi lainnya pada tingkatannya agar menjadi gharib yang disukai. Contohnya hadits yang diriwayatkan oleh ‘Amr bin Khalid al Harani dari Hammad bin ‘Amr an Nashibi dari A’masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah berupa hadist marfu’:

إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدءوهم بالسلام (الحديثَ)

hadits ini sebagaimana perkataan al ‘Uqoili dirobah sanadnya oleh Hammad bin ‘Amr, sanad yang masyhur adalah dari Suhail bin Abu Shalih dari ayahnya dari Abu Hurairah, bukan dari A’masy.

·       Mengganti sanad sempurna dari satu hadits dengan sanad sempurna hadits lainnya dengan tujuan menguji hapalan muhaddits.

 

 

 

Hadits Mu’allal ( المعلّل )

وما بعلّة غموض أو خفا

(24)

معلّل عندهم قد عرفا

Hadits Mu’allal adalah yang zhohirnya selamat tapi ada cacat setelah diteliti contohnya hadits riwayat Ibnu Juraij dalam riwayat at Tirmidzi dan lainnya dari Musa bin ‘Uqbah dari Suhail bin Abu Shalih dari ayahnya dari Abu Hurairah Kangjeng Nabi ﷺ bersabda:

من جلس مجلسًا كثُر فيه لَغطُه فقال قبل أن يقومَ سبحانك اللَّهمَّ وبحمدِك لا إلهَ إلَّا أنت أستغِفرُك وأتوبُ إليك إلَّا غُفر له ما كان في مجلسِه ذلك

Hadits ini sebenarnya diriwayatkan oleh Musa bin Ismail dari Wuhaib bin Khalid al Bahili dari Suhail yang disebutkan tadi dari ‘Aun bin Abdillah, oleh karena itu al Bukhori menyebutkan bahwa hadits ini mu’allal, beliau berkata “Hadits ini diriwayatkan dari Musa bin Ismail, adapun Musa bin ‘Uqbah maka tidak diketahui beliau mendengar  hadits ini dari Suhail.” 

Hadits Mudhtharib ( المضطرب )

وذو اختلاف سند أو متن

(25)

مضطرب عند أهيل الفنّ

Hadits mudhtharib adalah hadits yang sanadnya atau matanya berbeda-beda dari para rawi dengan mendahulukan atau mengakhirkan atau menambahkan atau mengurangi.

·       Contohnya dalam sanad hadits:

إذا صلى أحدكم فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وجهه شيئا، فإن لم يجد، فَلْيَنْصِبْ عَصًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ، فَلْيَخُطَّ خَطًّا، ثم لا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ.

Bisyr bin al Mufaddhal dan Ruh bin al Qasim meriwayatkan hadits ini dari Ismail bin Umayyah dari Abu ‘Amr bin Muhammad bin Harits dari ayahnya dari Abu Hurairah. Rawi-rawi selain Bisyr dan Ruh meriwayatkan hadits ini dari Ismail bin Umayyah dari jalur-jalur yang berbeda-beda.

·       Contoh dalam matan hadits Fathimah binti Qais beliau berkata “ saya bertanya kepada Kanjeng Nabi ﷺ atau Kanjeng Nabi ﷺ ditanya tentang zakat maka beliau menjawab:

إن في المال حقا سوى الزكاة   

Seperti ini diriwayatkan oleh at Tirmidzi, sedangkan Ibnu Majah meriwayatkannya dari Fathimah binti Qais tadi dengan lafazh:

ليس في المال حق سوى الزكاة

Hadits Mudraj ( المدرج )

والمدرجات في الحديث ما أتت

(26)

من بعض ألفاظ الرواة اتّصلت

Hadits mudraj adalah hadits yang terdapat lafazh tambahan dari para rawi secara bersambung dan disangka termasuk matan hadits. Contohnya:

أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار.

Hadits ini diriwayatkan oleh Syababah bin Sawwar dan rawi lainnya dari Syu’bah dari Muhammad bin Ziyad dari Abu Hurairah dengan memarfu’kan dua jumlah, yang sebenarnya sabda Kanjeng Nabi ﷺ hanya ويل للأعقاب من النار adapun jumlah أسبغوا الوضوء  itu perkataan Abu Hurairah. 

Hadits Munkar ( المنكر )

والمنكر الفرد به راو غدا

(30)

تعديله لا يحمل التفرّدا

Hadits munkar adalah tatkala rawi menyendiri dengan meriwayatkannya yang rawi ini tidak sampai pada derajat diampuni bila berbeda pada rawi lainnya, gambarannya rawinya dha’if atau mastur (tidak masyhur sifat tsiqahnya). Contohnya hadits yang diriwayatkan oleh an Nasai dan Ibnu Majah dari riwayat Abu Zukair Yahya bin Muhammad bin Qais dari Hisyam bin ‘Urwah dari ayahnya dari Aisyah berupa hadits marfu’:

كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ فإن ابن آدم إذا أكله غضب الشيطان.

An Nasai berkata hadits ini munkar, Abu Zukair menyendiri dalam meriwayatkannya, beliau orang soleh tapi tidak sampai pada derajat diampuni bila menyendiri dalam meriwayatkan.

Hadits Matruk ( المتروك )

متروكه ما واحد به انفرد

(31)

وأجمعوا لضعفه فهو كردّ

Hadits matruk adalah hadits yang diriwayatkan hanya oleh rawi yang disepakati Dha’ifnya karena dicurigai berbohong atau fasiq atau banyak lupa atau banyak salah. Contohnya  hadits riwayat ‘Amr bin Syamir al Ju’fi al Kufi dari Jabir bin Abit Thufail dari Ali dan ‘Ammar

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر ويكبر يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع التكبير بعد صلاة العصر آخر أيام التشريق.

An Nasai dan ad Daroquthni juga rawi lainnya berkata ‘Amr bin Syamir adalah rawi matruk.

Hadits Maudhu’ ( الموضوع )

والكذب المختلق المصنوع

(32)

على النبي فذلك الموضوع

Hadits maudhu’ adalah yang dibohongkan dan dibuat-buat dan dikarang atas nama Kanjeng Nabi. Contohnya:

 لقيمة في بطن جائع خير من بناء ألف جامع

 

MACAM-MACAM HADITS LAINNYA

 

Hadits Fard ( الفرد )

والفرد ما قيّدته بثقة

(23)

أو جمع أو قصر على رواية

Hadits Fard adalah hadits yang diqaidi dengan satu rawi tsiqah atau satu golongan ahli negara atau “tidak  meriwayatkan dari Fulan selain Fulan”.

·       Contoh yang diqaidi dengan satu rawi tsiqah:

 كَانَ ‏ ‏يَقْرَأُ فِي الأضحى والفطر‏ ‏بِقٓ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ‏ ‏وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

Tidak ada rawi tsiqah yang meriwayatkan hadits ini salian Dhamrah bin Sa’id al Mazini, beliau menyendiri dengan hadits ini dari Ubaidullah bin Abdillah dari Abu Waqid al Laitsi (HR. Muslim, At Tirmidzi, Abu Dawud)

·       Contoh yang diqaidi dengan satu golongan ahli negara:

حَديث أَبُو داود الطَّيَالِسِيّ عن هَمَّام عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ أَمَرَنَا رسول الله ﷺ أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ

Al Hakim berkata nyebutkan perintah ini hanya diriwayatkan oleh ahli Bashroh dari awal sanad sampai dengan akhir

·       Contoh yang diqaidi dengan rawi tertentu dari satu rawi hadits riwayat ashhabus sunan yang empat  )ِAbu Dawud, an Nasai, at Tirmidzi, Ibnu Majah) dari jalur Sufyan bin ‘Uyainah dari Wail bin Dawud dari putranya Bakr bin Wail dari az Zuhri dari Anas:

أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على صفية بسويق وتمر

Abul Fadhl bi Thohir berkata “ Hadits ini gharib tidak diriwayatkan dari Bakr selain oleh ayahnya, dan tidak diriwayatkan dari Wail selain oleh Ibnu ‘Uyainah”.

Mudabbaj/ Riwayatul Aqran ( المدبج وَرواية الأقران )

وما روى كلّ قرين عن أخه

(27)

مدبّج فاعرفه حقّا وانتخه

Mudabbaj adalah hadits yang diriwayatkan oleh rawi dari rawi yang satu tingkatan, saperti bila Abu Hurairah meriwayatkan dari Aisyah, Malik dari al Auza’i atau sebaliknya.

 

 

Muttafiq Muftariq ( المتّفق وَالمفترق )

متّفق لفظا وخطا متّفق

(28)

وضدّه فيما ذكرنا المفترق

Muttafiq Muftariq adalah tatkala nama-nama rawinya sama dalam lafazh dan tulisan tapi beda orang, saperti Abdullah nama dari sahabat Ibnu Umar, Ibnu Zubair, Ibnu Abbas, Ibnu ‘Amr bin al ‘Ash, dan Ibnu Mas’ud. al Kholil bin Ahmad nama dari 6 rawi.

Mu`talif Mukhtalif ( المؤتلف وَالمختلف )

مؤتلف متّفق الخطّ فقط

(29)

وضدّه مختلف فاخش الغلط

Mu`talif Mukhtalif adalah tatkala nama rawinya sama dalam tulisan tapi beda pelafazhannya saperti  أسيد  ada yang namanya usaid ada yang asid , عمارة semuanya umaroh selain sahabat Ubay bin Imaroh.

 

KITAB-KITAB HADITS YANG MASYHUR

 

Diantara kitab-kitab hadits ada yang disebut as Shahihain (الصحيحين), yaitu:

صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل ( ت 256 ه)

صحيح مسلم ( ت 261 ه)

Dua kitab ini merupakan kitab hadits paling shahih. Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Imam Muslim dari sahabat yang sama disebut muttafaq ‘alaih (متفق عليه).

Ada juga istilah al Ushul as Sittah (  الأصول الستة  ), yakni enam kitab pokok dalam Hadits, yaitu dua kitab tadi dan empat kitab lagi:

سنن أبي داود (ت 275 ه)

سنن الترمذي (ت 279 ه)

سنن النسائي، (ت 302 ه)

سنن ابن ماجه (ت 275 ه)

Sebagian ulama menggugurkan sunan Ibnu Majah diganti dengan muwattho` Imam Malik atau sunan ad Darimi.

Istilah yang masyhur juga al kutubut tis’ah (الكتب التسعة), yakni sembilan kitab hadits yang paling masyhur, yaitu enam kitab tadi ditambah tiga kitab:

  

موطأ مالك بن أنس (ت 179ه)

مسند أحمد بن حنبل (ت 214 ه)

سنن الدارمي، (ت 255 ه)

Selain embilan kitab tersebut ada juga kitab-kitab yang sering menjadi rujukan yaitu:

صحيح ابن خزيمة (ت 311 ه)

صحيح ابن حبان (ت 354 ه)

المستدرك على الصحيحين للحاكم (ت 405 ه)

سنن البيهقي (ت 458 ه)

سنن الدارقطني (ت 385 ه)

مسند أبي يعلى (ت 307 ه)

مسند الفردوس للديلمي (ت 558 ه)

مسند البزار (ت 558 ه)

المعجم الكبير  للطبراني (ت 292 ه)

 

KHATIMAH

 

وقد أتت كالجوهر المكنون	(33)	سمّيتها منظومة البيقوني
فوق الثلاثين بأربع أتت	(34)	أقسامها ثمّ بخير ختمت

Untaian biat-bait ini oleh nazhim dinamai Manzhumah al Baiquni yang seperti intan permata yang tersembunyi. Jumlah bait dalam manzhumah ini tiga puluh empat. Penutup ini merupakan penghujung dari manzhumah al Baiquni semoga diakhiri dengan kebaikan yang berupa rohmat dan keberkahan dari Allah yang maha agung.

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. وصلى الله عل سيدنا محمد خاتم الرسل والحمد لله رب العالمين

 

 

 

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Mahmud at Thahhan. 1423/ 2002. “Taisir Musthalah al Hadits”. Mandalay, Myanmar: Maktabah al Haromain.

Sayyid Abdul Majid al Ghouri, 1440/ 2019. “ al Muyassar fi ‘Ilm Musthalah al Hadits” .Selangor, Malaysia: Darul Syakir.

Syaikh Hasan Sulaiman an Nuri & Sayyid Alawi Abbas al Maliki. 1424/ 2004. “Ibanat al Ahkam Syarh Bulugh al Marom”. Beirut, Lebanon: Dar al Fikr.

Syaikh ‘Athiyah al Ajhuri. 1425/ 2004. “Hasyiyah ‘ala Syarh al Manzhumah al Baiquniyah lis Syaikh Muhammad Bin Abdil Baqi az Zarqoni”. Beirut, Lebanon: Dar al Olehtub al Ilmiyah.

Syaikh Muhammad Mahfuzh at Tarmasi “Manhaj Dzawi an Nazhor Syarh Manzhhumah Ilm al Atsar lis Suyuthi”. Al Haromain.

Syeikh Hafizh Hasan al Mas’udi. “Minhat al Mughits fi Ilmi Musthalah al Hadits”. Surabada: Maktabah Muhammad bin Ahmad Nabhan wa Auladih.

Pondok Pesantren al Falah Ploso Kediri. “Taqrirot Manzhumat al Baiquni”