Nahwu Praktis; Struktur Kalimat Bahasa Arab (Tarkib)

تركيب الكلام

STRUKTUR KALAM (PEMBICARAAN)

·      Kalam adalah ucapan berbahasa arab yang tersusun setidaknya dari dua kalimat dan memberikan pemahaman sempurna.

·      Kalam dapat berupa satu jumlah atau lebih.

·      Jumlah adalah gabungan subjek (musnad) dan predikat (musnad ilaih). Subjek adalah orang/ benda yang diceritakan, sedangkan predikat adalah cerita dari subjek itu.

·      Jumlah itu ada dua:

1.      Jumlah ismiyah, yaitu jumlah yang dimulai dengan kalimat isim

2.      Jumlah fi’liyah, yaitu jumlah yang dimulai dengan kalimat fi’il

·      Tarkib (struktur kalam) ada tiga macam:

1. ‘Umdah (komponen utama), 2. Fadhlah (komponen pelengkap), 3. Tabi (lafazh yang mengikuti)

·      ‘Umdah pada jumlah ismiyah adalah: 1. mubtada dan khobar, 2. isim إن dan khobarnya, 3. isim لا dan khobarnya.

·      ‘Umdah pada jumlah fi’liyah adalah: 1. fi’il dan fa’il, 2. fi’il dan na`ibul fa’il, 3. كان isim dan khobarnya

·      Fadhlah adalah: Jar-majrur, maf’ul bih, zhorof, hal, maf’ul muthlaq, tamyiz, maf’ul liajlih.

·      Tabi’ adalah: na’at, ‘athof, taukid, badal.

Baca Juga:

Cara Praktis Membaca Arab Gundul

 

عمدة الكلام

KOMPONEN UTAMA DARI KALAM (PEMBICARAAN)

Mubtada` dan khobar (المبتدأ والخبر)

·      Mubtada` adalah subjek pada jumlah ismiyah, sedangkan khobar adalah predikatnya

·      Mubtada` maknanya adapun, simbolnya (م). Sedangkan khobar maknanya itu simbolnya (خ)

·      Mubtada` dan khobar i’robnya rofa, tanda rofa’nya sesuai dengan jenis mu’robnya.

·      Khobar ada yang dari isim, ada yang dari jumlah, ada yang dari jar + majrur/ zhorof. Contohnya :

أَحَدهَا بِكَمَالِ شَعْبَانَ, الكثير لا يتنجس, أَرْكَان الْإِسْلَام خَمْسَة

Isim dan Khobar إنّ/ أنّ (sesungguhnya)

·       إِنَّ/ أَنَّMembutuhkan isim dan khobar

·      Hamzahnya difathahkan jika menjadi khobar, maf’ul bih, atau dimasuki huruf jar

·      Isimnya  إِنَّ/ أَنَّhukumnya nashob sedangkan khobarnya rofa’. Contohnya:

وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ, إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

Isim dan Khobarnya لا Nafiyah lil Jinsi (tidak ada)

·       " لا "Membutuhkan isim dan khobar

·      Isimnya dinashobkan tanpa tanwin sedangkan khobarnya dirofa’kan

·      Khobarnya banyak dikira-kirakan, dimaknai itu maujud, simbolnya خ م Contohnya:

 لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ ,اَلَّتِي لَا لَوْنَ لَهَا

Fi’il dan Fa’il (الفعل والفاعل)

·      Fi’il adalah predikat pada jumlah fi’liyah, sedangkan faíl adalah subjeknya

·      Fa’il i’robnya rofa’, maknanya siapa/apa simbolnya (ف)

·      Fa’il ada dua: 1. Fa’il isim zhohir 2. Fail isim dhomir

·      Fa’il isim zhohir itu bila fi’ilnya mufrod ghoib/ ghoibah

 (فَعَلَ, فَعَلَتْ, يَفْعُلُ, تَفْعُلُ), contoh: يَحْرُمُ بِالْحَيْضِ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ

·      Fa’il isim dhomir:

Fi’il Madhi	Fi’il Mudhori’	Makna
الْمُسْلِمُ جَاءَ	الْمُسْلِمُ يَجِيءُ	Seorang muslim datang
الْمُسْلِمَانِ جَاءَا	الْمُسْلِمَانِ يَجِيئَانِ	Dua orang muslim datang
الْمُسْلِمُونَ جَاءُوا	الْمُسْلِمُونَ يَجِيئُونَ	Beberapa muslim datang
الْمُسْلِمَةُ جَاءَتْ	الْمُسْلِمَةُ تَجِيءُ	Seorang muslimah datang
الْمُسْلِمَتَانِ جَاءَتَا	الْمُسْلِمَتَانِ تَجِيئَانِ	Dua orang muslimah datang
الْمُسْلِمَاتُ جِئْنَ	الْمُسْلِمَاتُ يَجِئْنَ	Beberapa muslimah datang
جِئْتَ	تَجِيءُ	Datang kamu lelaki
جِئْتُمَا	تَجِيئَانِ	Datang kamu lelaki berdua
جِئْتُمْ	تَجِيئُونَ	Datang kalian lelaki
جِئْتِ	تَجِيئِينَ	Datang kamu perempuan
جِئْتُمَا	تَجِيئَانِ	Datang kamu perempuan berdua
جِئْتُنَّ	تَجِئْنَ	Datang kalian perempuan
جِئْتُ	أَجِيءُ	Datang saya
جِئْنَا	نَجِيءُ	Datang kita/ kami

Tabel 04. Fai’il isim dhomir

·      Dhomir Ghoib/ Ghoibah (no. 1-6) butuh marji` (tempat balik). Contoh:

عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ , وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ 

Fi’il dan Naibul Fa’il (الفعل ونائب الفاعل)

·      Hukum fi’il + naibul fa’il sama dengan fi’il + fail. Bedanya subjek disebut fa’il apabila fi’ilnya mambi ma’lum (kata kerja aktif) contoh: رَأَى زَيْدٌ عَمْرًا, subjek disebut naibul fa’il apabila fi’ilnya mabni majhul (kata kerja pasif) contoh: رُئِـيَ عَمْرٌو  

·      Fi’il mabni majhul apabila madhi didhommah huruf awalnya dan dikasroh huruf sebelum akhirnya, contohnya: كُرِهَ السِّوَاكُ لِلصَّائِمِ. Apabila mudhori’ didhommah huruf awalnya difathah huruf sebelum akhirnya, contohnya: يُنْبَشُ الْمَيِّتُ لِأَرْبَعِ خِصَالٍ

كان, Isim dan Khobarnya (كان واسمها وخبرها)

·      كان (ada) membutuhkan isim dan khobar

·      Isimnya كان maknanya siapa/apa, khobarnya maknanya itu

·      Isim كان i’robnya rofa’, sedangkan khobarnya nashob. Contohnya:

وَاِنْ كَانَ فَاسِقًا  ,  إِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ فَرْضًا           

·      Fi’il Mudhori dan Mashdar dari كان juga amalnya sama, contohnya:

وَاَنْ يَكُونَ التُّرَابُ طَاهِرًا, وَعِلْمٌ بِكَوْنِ الْوَقْتِ قَابِلًا لِلصَّوْمِ

·       Saudaranya كان yang amalnya sama adalahصَارَ ,لَيْسَ  , contohnya:

وَمَا صَارَ حَيَوَانًا, تَحْرُمُ الصَّلَاةُ الَّتِي لَيْسَ لَهَا سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ وَلَا مُقَارِنٌ

 

فضلة الكلام

KOMPONEN PELENGKAP PADA KALAM

 

Jar Majrur (الجار والمجرور)

·      Jar majrur adalah susunan huruf jar dan kalimat yang dijarkannya

·      Huruf-huruf jar:

Huruf Jar	Makna	Simbol	Contoh
بِ	Dengan	مط	لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
	Sebab	س	يَجِبُ صَوْمُ رَمَضَانَ بِأَحَدِ أُمُورٍ خَمْسَةٍ
كَ	Seperti	-	كَمَنْ أَخَّرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ
لِ / لَ	Milik/ untuk	ك	وَالْمَكْرُوهَةُ هِيَ لِمَنْ يَغْسِلُ أَعْضَاءَهُ
	Karena	ع	أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ لِلّهِ تَعَالَى
	Pada	-	يَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ لِلصَّوْمِ الْكَفَارَةُ الْعُظْمَى
إِلَى	Ke/ kepada	-	وَالْمُتَوَسِّطَةُ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ
عَلَى	Atas/ ke atas	-	أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ
مِنْ	Dari	-	مَسْحُ شَيْءٍ مِنَ الرَّأْسِ
فِي	Di/ pada	ظ	وَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ
عَنْ	Dari	-	وَالنَّقَاءُ عَنِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ

Tabel 05. Huruf jar

·      Huruf   لِ ,كَ ,بِpenulisannya digabungkan dengan kalimat setelahnya

·      Huruf  لِ bila kalimat setelahnya isim dhomir harokatnya difathahkan, contoh:لَنَا, لَهُ, لَكَ

·      Huruf   عَنْ ,فِي, مِنْ ,عَلَى kebanyakan dipisah dengan kalimat setelahnya

·      Huruf عَنْ ,فِي, مِنْ ,عَلَى apabila kalimat setelahnya isim dhomir penulisannya digabungkan, contoh:عَنْهُ, فِيهِ, مِنْهُ, عَلَيْهِ

·      Huruf عَنْ ,فِي, مِنْ apabila kalimat setelahnya  مَنْdan  مَاpenulisannya digabung, contoh:عَمَّا, عَمَّنْ, فِيمَا, فِيمَنْ, مِمَّا, مِمَّنْ

 

Maf’ul Bih (المفعول به)

·      Maf’ul bih adalah objek/ sasaran pekerjaan.

·      Maf’ul bih i’robnya nashob, maknanya pada, simbolnya (مف)

·      Maf’ul bih bisa rupa isim zhohir, isim dhomir atau kalimat fi’il yang dimasuki أن, contohnya وَأَنْ يَسْمَعَهَا أَرْبَعُونَ , يَقْصِدُ قَطْعَ الْقِرَاءَةِ :

       نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُخْرِجَنِي مِنَ الدُّنْيَا مُسْلِمًا

Zhorof (الظرف)

·      Zhorof adalah keterangan tempat atau waktu

·      Zhorof i’robnya nashob, maknanya di atau pada, simbolnya (ظ)

·      Contoh zhorof: إِنْ لَمْ تُسْتَرْ حَالًا, السَّادِسُ الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ الثَّالِثَةِ

Hal (الحال)

·      Hal adalah keterangan tingkah/ kaadaan

·      Hal i’robnya nashob, maknanya halnya (seraya), simbolnya (حا)

·      Contoh hal مِنَ الله تَعَالَى, وَالْأَكْلُ الْكَثِيرُ نَاسِيًا :

Maf’ul Muthlaq (المفعول المطلق)

·      Maf’ul Muthlaq adalah keterangan cara

·      Maf’ul Muthlaq i’robnya nashob, maknanya secara simbolnya (مط)

·      Contohnya Maf’ul Muthlaq:

عَوْرَةُ الرَّجُلِ مُطْلَقًا وَالْأَمَةِ فِي الصَّلَاةِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ

وَالنُّطْقُ بِحَرْفَيْنِ أَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ عَمْدًا

Tamyiz (التمييز)

·      Tamyiz adalah isim yang menjelaskan zat (benda/ orang) yang masih samar

·      Tamyiz i’robnya nashob, maknanya apanya, simbolnya(تم)

·      Banyaknya tamyiz terletak setelah angka 11- 99

·      Contoh tamyiz: تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِأَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً  وَغَالِبُهُ أَرْبَعُونَ يَوْمًا,

Maf’ul li Ajlih (مفعول لأجله)

·      Maf’ul li ajlih adalah keterangan alasan atau tujuan

·      Maf’ul li ajlih i’robnya nashob, maknanya karena (karena/supaya), simbolnya (ع)

·      Contohnya: صَلَّيْتُ طَلَبًا لِرِضَا اللهِ

التابع

TABI’  (LAFAZH YANG MENGIKUTI)

·      Tabi’ ada empat: 1. Na’at (sifat), 2. Athof (sambungan), 3. Taukid (penegas), 4. Badal (pengganti)

·      Semua tabi’ mengikuti i’rob lafazh yang diikutinya baik rofa’, nashob, jar, atau jazm

Na’at (النعت)

·      Naat adalah sifat, maknanya yang, sedangkan simbolnya (ص). Contohnya:

وباليوم الآخر, والماء الكثير, وأن لا يتخللها ذكر أجنبي

Athof (العطف)

·      Athof adalah sambungan lafazh sebelumnya dengan pelantara huruf athof

·      Huruf-huruf athof diantaranya  أو,ثم ,و. Contohnya:

وَأَنْ لَا تَسْبِقَهَا وَلَا تُقَارِنـهَا جُمْعَةٌ اِذَا تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أَوْ رِيحه أَوْ لَوْنه

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه  الْاِتْيَانُ بِالنِّيَّةِ مَعَ التَّكْبِيرِ ثُمَّ الْفَاتِحَة

Taukid (التوكيد)

·      Taukid adalah penegas, maknanya tegasnya, simbolnya (اي)

·      Taukid pada kalimat isim banyaknya menggunakan lafazh  أَجْمَعِين, dan  كُلٌّcontohnya:

وَآلِهِ وَصَحْبه اَجْمَعِينَ, جاء الطلاب كلهم

Badal (البدل)

·      Badal adalah pangganti, maknanya nyatanya, sedangkan simbolnya (بد)

·      Badal banyak berlaku pada rincian, contohnya:

شُرُوطُ الْقَصْرِ سَبْعَةٌ: أَنْ يَكُونَ سَفَرُهُ مَرْحَلَتَيْنِ

أَعْذَارُ الصَّلَاةِ اثْنَانِ: النَّوْم وَالنِّسْيَان